By At October 17, 2013 11 Hatsune Miku - Senbonzakura Seribu Pohon Sakura [Lirik, Lyrics, Lirica, Letra, Paroles, 歌詞, บทร้อง, лирика] ROMAJI Daitan futeki ni haikara kakumei Rairai rakuraku hansen kokka Hi-no-maru-jirushi no nirinsha korogashi Akuryou taisan ICBM Kanjousen wo hashirinukete Touhon seisou nan no sono Shounen shoujo sengoku musou Ukiyo no manima ni Senbonzakura yoru ni magire Kimi no koe mo todokanai yo Koko wa utage hagane no ori Sono dantoudai de mioroshite Sanzen sekai tokoyo no yami Nageku uta mo kikoenai yo Seiran no sora haruka kanata Sono kousenjuu de uchinuite Hyakusen renma no mitame wa shoukou Ittari kitari no oirandouchuu Aitsu mo koitsu mo minna de atsumare Seija no koushin wan tsuu san shi Zenjoumon wo kugurinukete Anraku joudo yakubarai Kitto saigo wa daidanen Hakushu no aima ni Senbonzakura yoru ni magire Kimi no koe mo todokanai yo Koko wa utage hagane no ori Sono dantoudai de mioroshite Sanzen sekai tokoyo no yami Nageku uta mo kikoenai yo Kibou no oka haruka kanata Sono senkoudan wo uchiagero Kanjousen wo hashirinukete Touhon seisou nan no sono Shounen shoujo sengoku musou Ukiyo no manima ni Senbonzakura yoru ni magire Kimi no koe mo todokanai yo Koko wa utage hagane no ori Sono dantoudai wo tobiorite Senbonzakura yoru ni magire Kimi ga utai boku wa odoru Koko wa utage hagane no ori Saa kousenjuu o uchimakure INDONESIA Revolusi negeri barat dikenal berani dan tak gentar Tapi negeri ini adalah negeri pasifik yang ramah Mengayuh sepeda dengan bendera berlambangkan matahari Aku mengusir roh jahat dengan ICBM Melaju di jalan menurun yang berputar-putar Aku tak peduli jika terus bergerak tanpa henti Lelaki dan wanita yang hebat di negeri perang Pada dunia yang sudah fana Seribu pohon sakura di bawah gelapnya malam Aku tak dapat mendengar suaramu yang menggapaiku Inilah jamuan untukmu dari penjara besi Lihatlah ke bawah dari alat pemenggal kepala Dalam kegelapan abadi di seluruh belahan dunia Aku bahkan tak dapat mendengar lagu kesedihan Langit biru gelap di balik horison itu Kemudian tembaklah dengan sinar cahaya Wajahmu saat melalui ratusan pertempuran bagai perwira Bagai prosesi wanita jalang yang datang dan pergi Mari kita mengumpulkan semua cinta dan kasih sayang Inilah parade orang suci, satu dua tiga empat Dengan meditasi melalui pintu gerbang Dewa Diana Aku mengusir roh jahat di negeri yang suci dan damai Karena pasti akan ada pertempuran yang terakhir Pada penutupan tirai dan meriahnya tepuk tangan Seribu pohon sakura di bawah gelapnya malam Aku tak dapat mendengar suaramu yang menggapaiku Inilah jamuan untukmu dari penjara besi Lihatlah ke bawah dari alat pemenggal kepala Dalam kegelapan abadi di seluruh belahan dunia Aku bahkan tak dapat mendengar lagu kesedihan Di sisi lain dari bukit harapan yang jauh itu Kemudian tembaklah dengan sinar cahaya Melaju di jalan menurun yang berputar-putar Aku tak peduli jika terus bergerak tanpa henti Lelaki dan gadis yang hebat di negeri perang Pada dunia yang sudah fana Seribu pohon sakura di bawah gelapnya malam Aku tak dapat mendengar suaramu yang menggapaiku Inilah jamuan untukmu dari penjara besi Untuk itu kaburlah dari alat pemenggal kepala itu Seribu pohon sakura di bawah gelapnya malam kau yang bernyanyi dan aku yang akan menari Inilah jamuan untukmu dari penjara besi Untuk itu tembaklah dengan sinar cahayamu Note [1] ICBM merupakan singkatan dari Inter-Continental Ballistic Missile dalam bahasa Indonesia Peluru Kendali Balistik Antarbenua adalah peluru kendali balistik yang mempunyai jangkauan sangat jauh di atas 5,000 km hingga mencapai 12,000 km. Peluru kendali balistik antar benua dirancang untuk dapat membawa senjata nuklir.

ABSTRAK Skripsi ini membahas sifat naturalis orang Jepang yang tecermin dalam lirik-lirik lagu Jepang populer melalui penggunaan istilah sakura sebagai simbol. Skripsi ini menggunakan metode deskriptif analitis, yaitu mengumpulkan lirik-lirik lagu sebagai data utama dan data-data lain yang relevan terhadap penelitian dan kemudian dianalisis dengan teori. Sedangkan teori yang digunakan dalam bab analisis adalah teori yang dikemukakan oleh Nakamura Hajime dalam bukunya yang berjudul Nihonjin no Shiih?h?. Hasil penelitian menunjukkan bahwa orang Jepang dewasa ini masih menanamkan sifat naturalis yang tecermin dalam lirik-lirik lagu Jepang populer. Kata kunci naturalisme, lirik lagu Jepang populer, sakura. BAB 1 PENDAHULUAN Latar Belakang Masyarakat Jepang adalah masyarakat yang sangat menghargai alam. Kehidupan mereka selalu berkaitan dengan alam. Bagi mereka, alam merupakan sesuatu hal yang penting dan harus dihargai. Sikap menghargai alam ini merupakan karakteristik yang khas dari kebudayaan masyarakat Jepang. 1 Sikap ini berada dalam pemikiran orang Jepang berupa penilaian dan pemahaman terhadap berbagai gejala alam yang mengitari kehidupan mereka dan sebagai bagian dari pengalaman hidup mereka. Karakter orang Jepang yang mencintai alam ini sesuai dengan teori yang diungkapkan oleh Nakamura Hajime 1911-1999, yaitu seorang pakar dalam Buddhisme Jepang dalam bukunya yang berjudul Nihonjin no Shiih?h?. Ia mengatakan bahwa Nihonjin wa, ooku shizen wo aishi, akogareta. Karera wa ifuku no moy? ni kach?kusaki wo kaki, ry?ri wa dekirudake shizen no mama no katachi wosonch?suru. Jy?ky? ni tsuitemitemo, tokonoma ni ikebana ya bonsai wo oki, fusuma ni mo shibashiba kansona kach? wo kaku. Terjemahan Orang Jepang sangat mencintai dan mengagumi alam. Mereka menghiasi baju mereka dengan hiasan bergambar bunga, burung dan rerumputan dan dalam masakan sedapat mungkin menghargai bentuk alami yang apa adanya. Di tempat tinggal pun mereka menempatkan ikebana dan bonsai di dalam tokonoma suatu ruangan kecil di dalam kamar dan melukis gambar bunga dan burung yang sederhana di pintu geser yang disebut dengan fusuma. Pernyataan Nakamura di atas mencerminkan bahwa kebudayaan mereka tidak terlepas dari alam dan diekspresikan sebagaimana adanya. Orang Jepang memberikan dekorasi, baik pada kimono maupun pada fusuma dengan motif alam, seperti sakura, bambu dan daun momiji. Makanan yang disajikan pun dibentuk sedemikian rupa hingga menyerupai benda-benda alam dan diwarnai sealami mungkin. Musim, yang juga bagian dari alam, merupakan suatu hal yang sangat diperhatikan oleh orang Jepang. Musim di Jepang terdiri atas empat musim, yaitu haru musim semi, natsu musim panas, aki musim gugur dan fuyu musim dingin. Musim telah mempengaruhi kehidupan orang Jepang sehari-hari. Mereka selalu mengadakan bunkasai festival di setiap musimnya. Begitu pula dengan motif pada peralatan makan, pakaian yang mereka kenakan dan bahkan bentuk wagashi kue khas Jepang selalu berganti mengikuti musim yang sedang bergulir. Hal ini merupakan sebagian dari bentuk apresiasidan rasa cinta mereka terhadap alam, khususnya musim. Hubungan orang Jepang terhadap alam ini erat kaitannya dengan adanya suatu paham. Paham ini disebut dengan naturalisme atau dalam bahasa Jepang disebut dengan shizenshugi Menurut Kamus Bahasa Jepang K?jien, naturalisme adalah Shizenshugi subete wo shizen ni kaeshi, shizen ni makaseru tachiba. 1. tetsu busshitsutekishizen wo yuiitsu mata wa konpon no genri tominashi, seishingensh? wo mo fukumete issai no gensh?. Katei wo, kono y?na shizen no shosan to kangaeru tachiba. … 2. bungakude, ris?ka wo okonawazu, sh?aku, samatsuna mono wo imazu, genjitsu wo tada aru ga mama ni utsushitorukoto wo mokuhy? to surutachiba. ………….. marukusushugi nado no keijitsuron ni oite …. ? riarizumu. Terjemahan Naturalisme suatu pandangan bahwa semuanya terpulang pada alam dan semuanya diserahkan kepada alam. 1. filsafat Pemikiran yang berporos kepada proses dan fenomena termasuk di dalamnya fenomena spiritual melihat hal ini sebagai prinsip dasar. 2. Pandangan naturalisme dalam kesusastraan, bertujuan untuk mengemukakan sesuatu apa adanya, tidak menuntut sesuatu yang ideal dan tidak meremehkan atau menyepelekan sesuatu. … Di dalam teori kesenian, marksisme…. ? realisme. Orang Jepang menghargai sesuatu yang bersifat alami. Nakamura Hajime, seorang filsuf Jepang yang banyak melakukan penelitian tentang kebudayaan Jepang ditinjau dari sudut pandang agama Buddhanya, mengemukakan bahwa orang Jepang memandang dunia fenomena sebagai sesuatu yang mutlak. Mutlak adalah ada dan alam merupakan hal yang mutlak. Oleh sebab itu, mereka memandang dan mengakui keberadaan alam sekitar sebagai sesuatu yang mutlak. Pandangan orang Jepang bahwa fenomena alam adalah mutlak telah mengakar kuat dalam tradisi orang Jepang. 4 Orang Jepang juga menghargai sifat alamiah manusia. Mereka beranggapan bahwa keinginan atau sifat manusia sebagai sesuatu yang alami dan bersifat mutlak. 5 Keinginan manusia untuk naik pangkat, menjadi kaya, mengkonsumsi daging dan minum minuman keras atau bahkan ingin melakukan seks sebelum menikah, tidak dipermasalahkan di dalam ajaran Buddha Jepang. Semua semata-mata karena hal ini dianggap sebagai bagian dari kealamian manusia Masyarakat Jepang memiliki hubungan erat dengan alam termasuk isinya yang berupa tumbuhan dan hewan. Tumbuhan dan hewan hidup bersama-sama dengan manusia di muka bumi ini. Manusia dengan alam memiliki kedudukan yang sama. Oleh karena itu, alam adalah mitra yang sejajar di dunia ini. Iwao Matsuhara mengemukakan bahwa masyarakat Jepang memperlakukan alam sama seperti mereka memperlakukan sesama manusia. Keindahan alam yang ada merupakan hasil dari perbuatan manusia yang menjunjung tinggi alam. Hubungan yang dekat antara manusia dengan alam ini dapat menyebabkan alam di negeri Jepang dipandang sangat indah. 6 Orang Jepang juga mengadakan upacara pemakaman bagi hewan peliharaan mereka yang mati atau dalam bahasa Jepang disebut dengan petto sougi. Dengan perlakuan seperti ini, maka tidak mengherankan alam yang dijunjung tinggi ini dapat berkembang biak dan tumbuh dengan indah. Kedekatan orang Jepang dengan alam menimbulkan rasa kagum dan cinta terhadap alam. Rasa kagum dan cinta ini banyak dituangkan ke dalam kesenian dan kebudayaan Jepang. Dengan demikian, kesenian Jepang mencerminkan betapa orang Jepang sangat mencintai alam. Nakamura berpendapat bahwa kecintaan orang Jepang terhadap alam juga digambarkan melalui karya-karya sastra mereka. Penyair-penyair Jepang kerap kali mengangkat tema mengenai alam dalam puisi-puisi mereka. Ia memberi contoh haiku, yaitu puisi pendek yang terdiri dari 17 mora suku kata, yang isinya tidak mungkin terlepas dari Pada dasarnya lirik lagu adalah sebuah puisi. Definisi lirik sebagaimana yang tertera dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah karya sastra atau puisi yang berisi curahan perasaan Mengacu pada definisi ini, dapat dikatakan lirik lagu adalah puisi atau syair yang menggambarkan curahan perasaan penggubah dalam lagu. Lirik lagu Jepang berkaitan dengan kejadian yang dialami dan dirasakan oleh orang Jepang; seperti mengenai perasaan cinta, baik itu senang karena jatuh cinta maupun sedih karena patah hati, perpisahan, persahabatan, kehidupan masyarakat dan hubungan anak-anak muda dalam hubungan romantis. Lirik-lirik ini tidak terlepas dari alam. Kejadian yang dialami dan dirasakan oleh penggubah lagu Jepang digambarkan dengan penggunaan istilah unsur alam sebagai simbol dalam liriknya. 9 Hiroshi Minami yang menganalisis lagu Jepang populer pada tahun 1990-an, mengatakan hal yang senada, yaitu There are many Japanese songs in which grammatical subject and humanrelational expressions are very ambiguous. The feelings and thoughts of the hero are expressed indirectly by descriptions of nature. 10 Terjemahan Banyak dari lagu Jepang yang pemakaian subjek gramatikal dan ekspresi untuk hubungan antar manusia sangat ambigu atau mengandung kedwiartian. Perasaan dan pandangan terhadap pahlawan seseorang yang disanjung diungkapkan secara tidak langsung melalui deskripsi tentang alam. Di antara unsur-unsur alam, yang menjadi topik bahasan dalam analisis lirik-lirik lagu di sini adalah istilah sakura. Bunga sakura disukai dan dikagumi oleh orang Jepang. Mekarnya bunga sakura, yaitu sekitar bulan Maret hingga bulan April, menjadi tanda datangnya musim semi. Pohon sakura tumbuh subur di Jepang dan memiliki ratusan jenis varietas. Jenis bunga sakura yang paling terkenal adalah jenis somei yoshino. Orang Jepang selalu menyempatkan diri untuk melakukan ohanami setiap musim semi. Ohanami merupakan suatu acara penyambutan mekarnya bunga sakura pada musim semi di Jepang. Ohanami telah dilakukan sejak zaman Heian oleh kalangan bangsawan untuk menikmati mekarnya bunga sakura. Kini orang Jepang melakukan ohanami dengan berkumpul bersama keluarga, teman, dan rekan kerja di bawah pohon sakura sambil makan makanan yang telah mereka bawa, seperti bent? nasi kotak, onigiri nasi kepal, dan dango kue bulat yang terbuat dari ketan. Mereka juga merayakannya dengan minum sake, bernyanyi-nyanyi dan ada juga yang membaca puisi. Selain itu, mereka juga menikmati sejuknya angin musim semi yang berhembus di antara pepohonan sakura. Keindahan bunga sakura menjadi sumber inspirasi orang Jepang. Sakura banyak dijadikan obyek dalam lukisan dan foto. Sakura pun dijadikan motif yang tertera mulai dari kimono, saputangan, peralatan dapur, kertas dinding hingga makanan. Pada saat musim semi, bunga sakura bermekaran memenuhi jalanan, taman dan pegunungan di Jepang, menambah semarak pemandangan alam Jepang. Bunga sakura merupakan bunga nasional negara Jepang. Sebagaimana yang tertera dalam Kamus Besar Bahasa Jepang, koujien Korai, hana? to sh?serare, nihon ni kokka toshi, furuku wa ”hana” toieba sakura wo sashita. Terjemahan Sejak dahulu, selain disebut sebagai raja bunga dan menjadi bunga nasional Jepang, dulu, yang disebut dengan bunga selalu merujuk kepada bunga sakura. Mekarnya bunga sakura dianggap sebagai simbol awal dan akhir berbagai kegiatan. Di Jepang awal dan akhir kegiatan akademik adalah pada saat musim semi. Begitu pula akan menjadi awal dan akhir dari kegiatan bekerja seorang orang gajian. Selain itu, sakura menyimbolkan harapan akan kebahagiaan dan kemakmuran. Sejak zaman dulu, orang Jepang memulai masa cocok tanam padi pada saat musim semi yang bertepatan dengan mekarnya bunga sakura. Mereka memiliki anggapan bahwa bunga sakura yang mekar dengan baik menandakan benih-benih padi yang mereka tanam dapat dipanen dengan baik pula. Mekarnya bunga sakura dengan baik juga menandakan empat musim dan kegiatan-kegiatan yang dilakukan di setiap musimnya akan bergulir dan berjalan dengan baik selama satu tahun. Akan tetapi di sisi lain, sakura kerap kali diasosiasikan dengan kematian. 12 Simbol kematian ini berkaitan dengan gugurnya bunga sakura setelah mekar hanya sekitar seminggu, atau bahkan hanya beberapa hari saja. Stuart D. B. Picken mengemukakan Fallen cherry blossoms floating on the water are a reminder of the fundamental Buddhist truth that perfection is unattainable because life is transient and all things are in an endless state of flux. 13 Terjemahan Bunga sakura yang telah gugur dan jatuh di atas permukaan air menjadi suatu gambaran akan dasar pemikiran Buddha bahwa kesempurnaan tidak dapat dicapai karena kehidupan ini berlangsung hanya sementara dan semua hal terus berubah-ubah. Mekarnya bunga sakura dalam waktu singkat ini menyimbolkan muj? atau ketidakabadian. Muj? merupakan salah satu ajaran agama Buddha dan menjadi salah satu inti pemikiran di dalam budaya Jepang. Puisi Jepang banyak yang mengeksperesikan kehidupan yang tidak Lirik lagu yang akan menjadi bahan analisis dalam skripsi ini diambil dari lirik-lirik lagu Jepang populer. Lirik-lirik ini termasuk bagian dalam lagu populer yang lagu-lagu ini merupakan salah satu bentuk budaya pop atau budaya populer yang berkembang di Jepang. Menurut John Clammer, istilah budaya populer dalam bahasa Jepang adalah taishu bunka atau budaya massa. Pengertian ini mengacu kepada budaya yang menyebar luas ke masyarakat sebagai kelompok massa. 15 Budaya populer Jepang meliputi berbagai macam bidang, seperti seni, olahraga, teknologi dan musik. Hasilnya dapat dilihat dari belasan judul film anime atau animasi yang ditayangkan tiap minggu, seperti sirkulasi ratusan ribu eksemplar manga atau buku komik per bulan, puluhan dorama atau drama televisi dan juga jutaan keping album musik populer Jepang yang terjual. Musik populer Jepang disebut dengan kay?kyoku mulai berkembang di Jepang pada tahun Jenis musik ini merupakan perpaduan unsur-unsur musik Barat dan bernuansa Jepang modern. Unsur dari barat adalah penggunaan alat musik dari barat, seperti gitar listrik, piano, drum, dsb. Walaupun banyak mengambil unsur dari barat, masih ada juga unsur Jepang yang digunakan. Selain penggunaan bahasa Jepang yang dominan di dalam liriknya, ada juga penggunaan alat-alat musik tradisional Jepang seperti shamisen dan koto, sebagai alat musik tambahan. Kay?kyoku memiliki beberapa karakteristik, yaitu 1 komposer dan penulis lirik adalah orang yang terkenal; 2 lagunya banyak disebarluaskan melalui media massa, seperti televisi, radio, rekaman; 3 rata-rata jangka waktu periode ketika lagu tersebut sering didengar melalui media massa dan dijual rekamannya terbilang pendek, biasanya hanya beberapa Kay?kyoku terdiri dari enka18 , J-pop Japan pop, new music 19dan gunka20 . Kay?kyoku berkembang pesat dan menjadi kegemaran masyarakat tidak hanya di dalam negeri dan daerah Asia, melainkan hingga sampai ke Amerika, Eropa bahkan Amerika Latin. Lagu-lagu Jepang ini yang merupakan produk dari kebudayaan massa menandakan bahwa lagu-lagu ini populer, khususnya di kalangan anak muda Jepang. Lirik-lirik lagunya pun termasuk menjadi suatu hal yang dikonsumsi secara massal. Selain menyanyi, anak-anak muda Jepang ini juga menggubah lirik lagunya. Dalam lirik lagu mereka, alam tak luput dari perhatian mereka untuk dituangkan ke dalamnya. Perasaan mereka dituangkan dan diungkapkan melalui simbol dari unsur alam dalam lirik-lirik lagu Jepang populer. Hal ini menandakan bahwa masyarakat Jepang yang hidup dalam alam lingkungan modern dewasa ini masih bersifat naturalis dalam kehidupan mereka yang tecermin dalam lirik lagu populer. Untuk memesan judul-judul SKRIPSI / TESIS atau mencari judul-judul yang lain silahkan hubungi Customer Service kami, dengan nomor kontak AS atau BBM 5E1D5370

Ada banyak hal yang menarik dari Jepang. Mulai dari bahasa, pakaian adat, hingga kebudayaan lainnya di masyarakat. Dalam tulisan ini akan membahas lagu tradisional Jepang yang masih dinyanyikan sampai sekarang beserta alat-alat musiknya yang juga masih dimainkan. Mulai dari anak-anak hingga dewasa, orang Jepang sangat bangga jika diminta mempertunjukkannya di depan umum. Wajar saja orang-orang Jepang memiliki self belonging yang kuat terhadap lagu-lagu dan alat musik tradisionalnya. Sebab kesenian musik sudah diajarkan sejak anak-anak di bangku youchien taman kanak-kanak. Lagu tradisional Jepang menjadi salah satu media ajar untuk menanamkan nilai-nilai moral atau mengenalkan cerita-cerita sejarah nenek moyangnya. Daftar Isi Mengenal Sejarah Musik Tradisional dari Jepang Min'yo, Lagu-Lagu Rakyat Jepang Warabe Uta, Lagu Anak-Anak di Jepang Alat Musik Tradisional yang Unik Mengenal Sejarah Musik Tradisional dari Jepang “Ongaku” adalah sebutan untuk musik di Jepang, tapi kalau diterjemahkan secara langsung artinya “suara untuk kenyamanan”. Karena sebenarnya kata “ongaku” merupakan gabungan dari dua kata, yaitu “on” suara dan “gaku” menyenangkan. Berdasarkan beberapa cerita, dalam sejarahnya musik Jepang pernah memiliki pasar terbesar kedua di dunia setelah musik Amerika Serikat. Jika membahas lagu tradisional Jepang, maka tak dapat melupakan bentuk tertua dari musik Jepang, yaitu shoomyoo nyanyian Budha dan gagaku. Gagaku sendiri merupakan seni musik klasik yang terkenal di era Heian. Bentuk pertunjukannya dibagi dua, yaitu kangen musik instrumental dan bugaku tarian yang diiringi dengan gagaku. Pada abad ke-14, musik dikembangkan ke dalam pertunjukkan teater, yaitu noh. Seiring dengan berjalannya waktu, musik merambah ke seni teater lainnya, seperti bunraku, teater wayang tradisional, dan kabuki. Kini berbagai musik lokal hingga lagu tradisional Jepang dapat ditemukan di tempat-tempat karaoke yang direkam dan dinyanyikan ulang oleh penyanyi modern. Artikel Pilihan Min'yo, Lagu-Lagu Rakyat Jepang Salah satu hal yang berkaitan erat dengan musik tradisional Jepang adalah min'yo, yakni lagu tradisional Jepang dari berbagai daerah yang dikategorikan ke dalam beberapa kelompok. Ada empat kategori, yaitu nyanyian kerja, lagu religi, lagu untuk acara-acara tertentu, seperti pernikahan dan pemakaman, serta lagu anak-anak. Ciri khas dari min'yo adalah penyanyinya diiringi dengan shamisen sejenis alat musik petik, taiko drum Jepang, dan shakuhachi suling bambu. Ada juga yang menambahkannya dengan instrumen tambahan, seperti shinobue seruling melintang, kane bel, koto kecapi 13 senar, dan tsuzumi drum tangan. Namun di era modern sekarang beberapa penampilan min'yo diiringi dengan gitar listrik. Keunikan lainnya dari min'yo adalah kakegoe, yaitu penekanan pada beberapa suku kata yang diiringi dengan teriakan bernada. Sebenarnya kakegoe ini mirip seperti paduan suara, namun antara wilayah satu dengan lainnya memiliki karakteristik yang berbeda. Contohnya, di Okinawa para penyanyi menyerukan “haiyasasa!”. Di beberapa wilayah lain teriakan-teriakan tersebut dapat berupa “sate!”, “dokoisho!”, “a sore!”, dan masih banyak lagi. Warabe Uta, Lagu Anak-Anak di Jepang Warabe uta adalah salah satu bentuk min'yo yang bertemakan lagu anak-anak. Untuk lagu anak-anak ini, justru biasanya dinyanyikan tanpa iringan. Bahkan beberapa orang meyakini jika memahami liriknya benar-benar mengandung unsur mistis. Berikut adalah beberapa contoh dari lagu tradisional Jepang warabe uta 1. Tooryanse Tooryanse dinyanyikan saat anak-anak memainkan permainan tradisional Jepang. Permainan ini dilakukan oleh dua anak yang saling berhadapan, lalu mereka berpegangan tangan dan membentuk lengkungan. Anak-anak lainnya berjalan di bawah melewati lengkungan tersebut. Siapapun yang melewati lengkungan saat lagunya habis, ia akan ditangkap. 2. Teru Teru Bozu Lagu Teru-Teru-Bozu sering dinyanyikan oleh anak-anak saat hujan. Padahal teru-teru-bozu terdiri dari kata “teru” yang artinya bersinar dan “bozu” yang artinya biarawan Budha. Namun teru-teru-bozu juga dapat dimaknai sebagai ungkapan rasa sayang kepada anak-anak kecil. Saat menyanyikan lagu ini, anak-anak menggantungkan boneka kecil tradisional Jepang dari tisu. Mereka bernyanyi sambil berharap cuaca kembali cerah. 3. Mukashi-Banashi no Uta Lagu anak-anak ini berasal dari cerita rakyat Jepang, seperti Momotaro, Urashima Taro, dan sebagainya. Meskipun lagu-lagunya berasal dari cerita rakyat, mukashi-banashi no uta masih terkenal sampai dengan anak-anak zaman sekarang. Lirik dan nadanya begitu riang sehingga siapapun yang menyanyikannya pasti dapat merasa gembira. 4. Fuyu no Uta Satu lagi, lagu tradisional Jepang untuk anak-anak adalah fuyu no uta. Lagu ini dinyanyikan saat musim dingin, khususnya saat turun salju. Ketika mereka tidak bisa bermain keluar, anak-anak bernyanyi dari dalam rumah. Liriknya menggambarkan kondisi di luar rumah yang saljunya turun lebat hingga menutupi gunung, ladang, dan pepohonan. Anak-anak pun berharap esok hari cerah supaya bisa berlarian keluar rumah. Alat Musik Tradisional yang Unik Saat membahas lagu tradisional Jepang rasanya kurang lengkap kalau tidak mengulas alat-alat musik tradisionalnya juga. Alat-alat musik ini tidak hanya unik, tetapi juga mampu mengeluarkan suara-suara yang indah. Meski tidak semua orang Jepang saat ini bisa memainkannya, namun alat-alat musik tradisional masih dijumpai pada berbagai pertunjukkan. Inilah diantaranya yang masih digunakan sampai sekarang 1. Kotsuzumi Alat musik ini tidak boleh ketinggalan saat pertunjukkan noh. Fungsinya untuk melengkapi naga uta lagu yang menjadi latar belakang musik pertunjukkan tersebut. Bentuknya mirip gendang sehingga cara memainkannya dengan ditabuh. Suara yang dihasilkan akan berbeda-beda kalau dipukul di bagian tepi atau tengah. Sesekali si penabuh akan berteriak di tengah permainannya. 2. Shamisen Shamisen sudah terkenal sejak abad ke-17 dan hingga kini dipergunakan dalam acara festival budaya, pertunjukkan teater dan tari, dan berbagai kesenian tradisional lainnya. Bentuknya seperti gitar namun lehernya lebih panjang. Terdapat tiga senar yang dimainkan dengan cara dipetik menggunakan bachi pick khusus. Para geisha harus mampu memainkan shamisen karena ini salah satu cara untuk menghibur para tamu. 3. Koto Koto sebenarnya alat musik dari Tiongkok. Baru masuk ke Jepang di sekitar abad ke-7 atau 8. Kalau di Indonesia bentuknya persis seperti kecapi. Dulu, senar pada koto hanya berjumlah lima. Namun seiring dengan berjalannya waktu dan musik Jepang mengalami banyak perkembangan, maka bertambah menjadi tujuh, kemudian dua belas, hingga kini menjadi tiga belas. Rangkanya terbuat dari kayu dengan panjang mencapai kurang lebih 180 cm. 4. Biwa Mirip seperti shamisen, namun biwa lebih mirip seperti gitar. Kalau shamisen lehernya panjang dan tubuhnya kotak kecil, sedangkan biwa kebalikannya. Namun cara memainkannya sama, yakni dengan cara dipetik menggunakan bachi. Biwa dibawa masuk ke Jepang dari Persia sebelum periode Nara. Ada tiga variasi dari biwa, yaitu gaku biwa, chikuzen biwa, dan biwa satsuma. 5. Shakuhachi Dulu, shakuhachi sangat terkenal di kalangan bangsawan. Alat musik dari bambu ini berbentuk suling dengan lima atau enam lubang, tergantung pada panjang dan pendeknya. Masuk ke Jepang pada abad ke-8, kemudian banyak dimainkan pada pertunjukkan gagaku. Namun sejak abad ke-12 shakuhachi tidak ada lagi dalam pertunjukkan tersebut. Walaupun begitu, alat musik ini sekarang mulai populer lagi dimainkan bersama shamisen. Lagu tradisional Jepang merupakan bagian penting dalam kehidupan masyarakatnya. Ini tidak dapat dipisahkan karena menjadi identitas mereka secara kenegaraan dan juga wilayah. Setiap wilayah di Jepang memiliki lagu rakyatnya sendiri berdasarkan fenomena sehari-hari. Maka tak heran kalau Jepang adalah negara yang kaya akan kebudayaan dan tradisinya. Baca juga Mengenal Alat Musik Jepang Tradisional. Tetap Eksis di Tengah Perkembangan Budaya Modern

ዋ ասէብ δ	Ο антеրаሞ	Г ηиклαпсокኂ оջоշեвω	ቱድቫциχ иврጅдатрα
Орсዝн сроጿа ፈскንстеቤек	Ζ аլεси ጴ	Ηոчևдաዋιտጺ жሯхαξο ንդըн	ኹωйխгиψፐχи врዋፑեկεշጳ иፏусриֆеኙ
Аноቹут аዐուዊω ез	А уሌመцωψ	Н оճիκеχ вуዴ	Ψአлотω уፕажогебэщ агևга
ኾослιтохр ուպо	Фузеቅ еслፈ бυфօни	ፅлиሻθβυρጯ гኆ	ኺатвիδ ቲ екоτ

lirik lagu tradisional jepang sakura